Riya’ kreatif

riya dan sombong

Maksud “kreatif” dalam perbuatan riya’ dan menyombongkan diri adalah berkaitan dengan cara-cara yang kreatif untuk menutupi seolah-oleh perbuatan tersebut bukan riya’ dan sombong. Sebagai contoh, bersikap rendah diri padahal tujuan merendahkan diri sebenarnya ingin dipuji oleh orang lain. Cara-cara seperti ini biasanya sukar untuk diketahui oleh orang lain, kecuali oleh orang itu sendiri. Ingat, sombong atau angkuh itu adalah sifat iblis, dan ‘ibu’ dari semua keburukan.

Rationalization of higher education: Should it be necessary?

Tulisan ini adalah versi Bahasa Inggris yang lebih singkat dari artikel saya yang dipublikasikan oleh KOMPAS pada 5 Mei 2018. Saya menggunakan Google Translate untuk menterjemahkannya. Mohon maaf jika Bahasa Inggrisnya tidak bagus.

“Higher education is rational in detail but irrational in general. This is the logic of higher education today.”

Rationalization of higher education

As it is understood, higher education’s main task is to play an active role in the improvement and development of the quality of life, culture, science, and international cooperation to achieve world peace for the welfare of humankind. It’s time for us to reflect on whether higher education needs to be rationalized. We need to look at this issue from a bigger perspective. There needs to be a new awareness, which involves not only reason but also inner understanding. It may be necessary to realize that the higher education system should be free from the capitalism of knowledge, social, economic and political that shape the world today. Awareness of liberation is needed. Many universities are unconsciously forced to follow trends and may deviate from their original purpose.

Higher education needs to be original. In a sense, higher education must solve the fundamental problems faced by the nation. The current system forces us to become victims of education capitalism driven by multinational companies such as Elsevier, Thomson Reuters and Quacquarelli Symonds (QS). Directly and indirectly, consciously and unconsciously, higher education’s vision and mission are also controlled by these capitalists’ force. As a result, many universities leave their wisdom.

Higher education becomes rational in detail but irrational in general. It seems logical with measurable instruments at the scientific, administrative level, such as research results in bibliography data, but irrational when we talk about the real contributions to science and technology and humanizing humans, especially in developing countries. Until now, we are still consumers, not producers of technological products. Higher education needs to be put on its original purpose, namely sovereign, dignified and humanized. It needs to ask, are we already free or become voluntary slaves of the capitalist forces that make up the higher education system today?

Criticism of the current higher education system

Herbert Marcuse from the Institute for Social Research, The Frankfurt School, said that the world community had become a one-dimensional system. One of the characteristics is the occurrence of total administration. There is a comprehensive administration of higher education, where everything is controlled so that universities’ uniqueness and potential can be lost. For example, all lecturers and postgraduate students are obliged and forced to publish their research results in indexed journals (Scopus and Clarivate Analytics). In this way, there is a tendency that universities think more about outcomes than processes. It doesn’t matter whether the university has adequate laboratory facilities or not. Although this policy is positive and rational in forcing lecturers to publish their work, it is necessary to evaluate whether this policy can empower higher education to have a real impact on society and the nation.

This becomes a dilemma when the management of research and technology is combined with higher education. The essence of higher education is wisdom. On the other hand, the essence of technology is the technological product. The indicators are also various. So, there is a dilemma to produce the policies to advance research and technology and higher education at the same time. Education has lost its focus on human development when it has also pursued other priorities. I often meet lecturers who don’t have time to research with a high teaching load. I have also found that scientific publications were produced without the proper research methodology.

The second characteristic of a one-dimensional system is the use of functional terms. World Class University, university ranking, h-index, citation and so on are functional terms used in higher education. Many universities talk about the term World Class University without knowing what the word means. Often we are mistaken in looking at scientific achievements. Not always, a high h-index means high research quality, and not always, a low h-index means low research quality. The h-index can be increased just by writing a review article without researching in the laboratory.

Let us first see what misunderstanding means. The meaning is “having or showing faulty judgment or reasoning,” which means to show a wrong judgment or reasoning about something. Perceptions can be shaped by media (including social media). Often, we mistakenly view people or institutions’ scientific achievements because the media provide inaccurate information and explanations. Usually, this information is deliberately exaggerated to attract attention, even though it’s wrong. For people who do not understand specific scientific fields, sometimes they only see the achievement only from bibliographic data such as citation, h-index and Scopus or Clarivate Analytics bibliographic data. This number game is very prone to manipulation and competition with number indicators.

The third characteristic is pretentious — attempting to impress by affecting greater importance or merit than is possessed. Many universities are pretentious that uses functional terms, such as World Class University and university rankings.

Epistemological process

I see this problem from the perspective of the epistemological process. The epistemological process begins with ignorance, doubt or curiosity. Knowledge is a combination of experience and reason. The combination of experience and reason will produce knowledge. If knowledge is properly managed, then its level will increase to become a science. Therefore, studying and researching will not develop into this stage if scientific experience and research — given to research facilities, funds and information to lecturers to conduct research — are not adequately managed. As a result, the epistemological process will not run well if all the supporting tools to gain scientific experience are incomplete and available. As a person involved in chemistry research, I call it “literature of chemistry”; chemistry is produced without laboratory facilities, just theorizing without any research experience in the laboratory. In contrast to sciences that rely on paper and pen alone, such as economics and literature, without complete laboratory facilities, scientific work is impossible to produce from chemistry and applied science.

What needs to be done?

We dare to think and rethink, shape and reshape, and create and remake higher education according to the nation’s needs. A correct direction and a solid foundation must be laid and determined to bring higher education to a bright future. It is needed to make higher education sovereign, dignified and humanize.

Gangguan mental

Lukisan oleh Théodore Géricault yang menggambarkan seorang lelaki tua dengan delusional disorder.

Gangguan mental atau kejiwaan adalah tingkah laku yang tidak normal. Orang yang sakit mental ini biasanya akan mengalami gangguan kesehatan karena akan mengalami perasaan tidak tenang, sukar untuk tidur, dan berbagai gangguan kejiwaaan lainnya. Penderita tidak dapat membedakan antara kenyataan dan imajinasi. Saya pernah menulis ini pada akhir tahun 2019 mengenai salah satu penyakit mental yang disebut sebagai delusional disorder (kecelaruan delusi). Jika tidak ditangani dengan serius, orang yang mengalami gangguan mental ini dapat mengganggu orang-orang disekelilingnya bahkan organisasi.

Diagnosis jenis tertentu dari gangguan delusi terkadang dapat dibuat berdasarkan isi delusi tersebut. Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental (DSM) menyebutkan tujuh jenis kecelaruan delusi:

  • Delusi erotomanik (erotomania): khayalan terhadap orang lain, seringkali tokoh terkemuka, dan jatuh cinta dengan individu tersebut.
  • Delusi keagungan (megalomania): delusi terhadap kekuasaan, pengetahuan, dan identitas dan mengklaim orang lain sebagai penipu atau peniru.
  • Delusi cemburu: khayalan bahwa pasangannya tidak setia. Biasanya penderita sakit mental ini selalu memeriksa pesan teks, email, panggilan telepon, dan lain-lain untuk menemukan “bukti” ketidaksetiaan pasangan.
  • Delusi paranoia: khayalan bahwa dirinya telah diperlakukan dengan kejam. Penderita sakit mental ini mungkin percaya bahwa dia telah dimata-matai, disakiti, dilecehkan dan sebagainya dan mungkin mencari “keadilan” dengan membuat laporan, mengambil tindakan atau bahkan bertindak kasar.
  • Delusi somatik: delusi memiliki cacat, masalah kesehatan atau penyakit.
  • Delusi campuran: delusi dengan karakteristik lebih dari satu tipe di atas.
  • Delusi dengan jenis yang tidak dapat ditentukan: delusi yang tidak dapat ditentukan dengan jelas atau ditandai dalam salah satu kategori tertentu.

Secara kebetulan, saya pernah mengenali orang yang mempunyai gejala penyakit mental ini, dan orang ini sangat mengganggu orang-orang disekelilingnya.

Rujukan

https://en.wikipedia.org/wiki/Delusional_disorder

Joe Hisaishi – Kiki’s Delivery Service

Kiki’s Delivery Service (Japanese: 魔女の宅急便, Hepburn: Majo no Takkyūbin, “Witch’s Delivery Service”) is a 1989 Japanese animated film written, produced, and directed by Hayao Miyazaki, adapted from the 1985 novel by Eiko Kadono. It was animated by Studio Ghibli for Tokuma Shoten, Yamato Transport, and the Nippon Television Network and distributed by the Toei Company. The film tells the story of a young witch, Kiki, who moves to a new town and uses her flying ability to earn a living. According to Miyazaki, the movie portrays the gulf between independence and reliance in teenage Japanese girls. Joe Hisaishi composed the soundtrack for this film. Disney’s English dub of the film also includes new songs in the soundtrack.

Makmal Einstein

Universiti Teknologi Malaysia (UTM) dulu memiliki Laboratorium Gelombang Gravitasi sebagai tulang punggung Ibnu Sina Institute for Fundamental Science Studies, UTM. Pada tanggal 14 Juni 1997, UTM telah menerima detektor untuk mendeteksi gelombang gravitasi, yaitu laser interferometer 100 m DL (Tenko-100), yang diberikan sebagai hibah oleh Institute of Space and Astronautical Sciences (ISAS), Jepang. Di bawah ini tulisan saya mengenai gelombang gravitasi.

Tadi saya mengunjungi laboratorium tersebut, dan inilah keadaan laboratorium tersebut sekarang. Laboratorium ini menjadi saksi bahwa UTM pernah melakukan penelitian dalam bidang gelombang gravitasi, bidang yang menerima hadiah Nobel tahun 2016!

Burung-burung

Suka sekali burung hinggap disini. Teringat, ada hadist mengenai rezeki yang dikaitkan dengan burung.

“Sungguh seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, niscaya kalian akan diberi rezeki sebagaimana rezekinya burung-burung. Mereka berangkat pagi hari dalam keadaan lapar, dan pulang sore hari dalam keadaan kenyang.” (HR Imam Ahmad, At-Tirmidzi, Al-Hakim, Ibnu Hibban, dan Al-Mubarak dari Umar bin Khathab).

20 Februari 2021
20 Juli 2020

Tujuan kehidupan

Ini adalah penjelasan mengenai tujuan kehidupan yang sangat menarik dan baik oleh Prof. Jeffrey Lang. Saya pernah tulis dalam website ini pada 21 Oktober 2017, tetapi dalam versi Bahasa Inggris. Sekarang ceramah beliau sudah ada terjemahan dalam Bahasa Indonesia di YouTube. Saya yakin, bukan saya saja yang menyukai video ini. Mudah-mudahan ramai orang yang tersentuh dan lebih yakin kepada Islam setelah melihat video ini.

Pencarian tujuan kehidupan, penjelasan yang sangat menarik oleh Prof. Jeffrey Lang.

Jika Tuhan Maha Pengasih dan Pemurah, mengapa ada penderitaan di bumi? Mengapa Dia tidak membawa kita ke surga? Mengapa Dia membuat orang menderita? Pertanyaan-pertanyaan ini dijawab oleh Al-Qur’an. Prof. Jeffrey Lang mendapat jawabannya dalam Surat Al-Baqarah ayat 30-38.

Prof. Jeffrey Lang menjelaskan bagaimana kisah Adam dan Hawa membawanya ke Islam dengan membenarkan tujuan hidup yang berfokus pada tiga elemen utama: intelektual, pilihan, dan penderitaan. Dengan tiga elemen ini manusia tumbuh dan berkembang.

  • Intelektual (akal)

    • Alquran sangat menekankan akal dan ini adalah pendekatan rasionalistik Alquran. Perkataan ilmu (ilm) disebutkan 854 kali dalam Alquran dalam berbagai bentuk. Ini adalah kata-kata yang paling sering muncul dalam Alquran.
    • Orang kafir, menolak untuk berpikir (7 pernyataan)
    • Maukah Anda berpikir (14 pernyataan)
    • Mungkin Anda akhirnya akan menggunakan akal Anda (8 pernyataan)
    • Orang yang paling diuntungkan dari Alquran adalah orang yang berwawasan (16 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 2:256)
    • Alquran berakar kuat pada ilmu (8 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 4:162)
    • Penggunaan akal (10 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 40:54)
    • Bukti yang jelas (7 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 98:4)
    • Mereka yang menentang wahyu ini tertipu (9 pernyataan)
    • Kesalahan manifes (28 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 26:97)
    • Bodoh (15 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 7:199)
    • Bebal (3 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 2:13)
    • Tidak mengerti (9 pernyataan)
    • Ikuti dugaan (9 pernyataan, sebagai contoh dalam QS 10:66)
    • Mematuhi tradisi secara membabi buta (banyak pernyataaan, sebagai contoh dalam QS 2:170)
    • Bagaimana menurut anda? (18 pernyataan)
    • Sudahkah Anda mempertimbangkan ini atau itu? (18 pernyataan)
    • Apakah menurut Anda?  (7 pernyataan)
    • Apakah mereka tidak merenungkan? (2 pernyataan)
    • Apakah menurut Anda, apakah Anda betul-betul berpikir? (18 pernyataan)
    • Membaca Alquran (QS 96:3)
    • Tuhan mengajari kami penggunaan pena (QS 96:4)
    • Tuhan mengajari umat manusia apa yang tidak bisa diketahui olehnya (QS 96:5)
    • Ada tanda dan pelajaran bagi mereka yang bijak (21 pernyataan)
    • Quran diturunkan sebagai penjelasan (100 pernyataan)
  • Pilihan (kehendak bebas)

    • Tidak ada paksaan dalam beragama (QS 2:256), pilihan antara benar dan salah, benar dan salah.
    • Tuhan bisa saja menjadikan umat manusia satu komunitas (QS 11:118)
    • Tuhan akan membimbing orang-orang (QS 13:31)
    • Jika Tuhan menghendaki, Dia dapat memberikan setiap jiwa bimbingannya (QS 32:13)
    • Jika Tuhan menghendaki, Dia akan menjadikan Anda satu bangsa (QS 5:48)
    • Siapapun yang dibimbing hanya dibimbing untuk [keuntungan] dirinya sendiri; dan siapa pun yang menyimpang – katakan, “Saya hanya [salah satu] pemberi peringatan”. (QS 27:92)
    • Jadi siapa pun yang dibimbing – itu untuk [kepentingan] jiwanya; dan siapa yang tersesat hanya tersesat sehingga merugikan. (QS 39:41)
  • Penderitaan (tantangan)

    • Mengapa kita harus menderita dalam hidup? Tidak ada surga di dunia ini. Dunia ini dibuat untuk orang-orang berjuang. Manusia dianggap belum setia jika tidak menempuh tanjakan dan jalur yang sulit. Ini adalah ayat-ayat yang menjelaskan tentang penderitaan. QS 2:156, QS 2:214QS 21:35, QS 84:6, QS 90:4-7QS 90:10-14
  • Manusia yang tumbuh dan berkembang

    • Dengan intelektualitas, memilih, dan penderitaan manusia bertumbuh dengan kualitas-kualitas yang berasal dari kebajikan-Nya seperti welas asih, anugerah, damai, penuh kasih, adil, sejati, bijaksana, penyayang, dan sabar. Sumber dari semua kualitas baik ini berasal dari Allah sendiri. Dengan demikian, kita menumbuhkan diri kita untuk lebih dekat dengan Tuhan dengan membiarkan diri kita bertumbuh dengan kualitas ini, yang berarti membiarkan diri kita menerima kualitas yang berasal dari-Nya.

Tujuan kehidupan

Ayat-ayat yang terkait dengan tujuan hidup yang menyatakan bahwa Tuhan tidak menciptakan kita dengan main-main, ada tujuan: QS 21:16, QS 23:115, QS 44:38.

Prof. Jeffrey Lang berpendapat bahwa pertumbuhan dan perkembangan kita, adalah tujuan utama kehidupan kita di bumi. Pertumbuhan ini penting sebagai persiapan kita untuk memasuki tahap kehidupan selanjutnya, yaitu alam akhirat. Bagaimana kita tumbuh menjadi hal yang paling penting. Kita harus mengembangkan diri kita untuk lebih dekat dengan Allah dengan mengembangkan kualitas yang membuat kita menjadi individu yang lebih baik. Kualitas-kualitas ini ditentukan oleh beberapa atribut yang berasal dari kebajikan-Nya, misalnya, welas asih, anugerah, damai, penuh kasih, adil, sejati, bijaksana, penyayang, dan sabar. Sumber dari semua kualitas baik ini berasal dari Tuhan Sendiri. Dengan demikian, kita menumbuhkan diri kita untuk lebih dekat dengan Tuhan dengan membiarkan diri kita bertumbuh dengan kualitas ini, yang berarti membiarkan diri kita menerima kualitas yang berasal dari-Nya.

Salah satu contoh ayat dari Alquran yang dengan jelas menyatakan bahwa salah satu kualitas ini berasal dari Tuhan:

“Bertindak sabar; kesabaran Anda hanya datang dari Tuhan.” Surah An-Nahl (16: 127)

Penting juga untuk dicatat bahwa meskipun kita harus tumbuh seperti kualitas yang sifat-sifat Tuhan, kita hanya dapat mendekati kebajikan-Nya, karena Allah adalah sumber tak terbatas dari kebajikan ini, dan tidak ada yang dapat dibandingkan dengan-Nya, bahkan mendekati menjadi sederajat dengan-Nya.

Prof. Jeffrey Lang memberikan beberapa analogi dalam ceramah tersebut untuk menjelaskan mengapa menumbuhkan diri dengan kualitas menuju sifat-sifat Tuhan memungkinkan diri kita untuk lebih dekat dengan Tuhan. Dia memberi contoh bahwa dua orang yang mencoba untuk lebih dekat satu sama lain mesti melalui beberapa kesamaan atau kesamaan minat. Misalnya, jika dua orang mencoba mendekat secara intelektual, mereka berdua harus memiliki minat intelektual yang sama, misalnya matematika, sains, dll. Jadi, seseorang dapat membangun hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan dengan mengembangkan kualitas yang berasal dari Tuhan.

Namun, Prof. Jeffrey Lang berpendapat bahwa kualitas ini tidak mudah digunakan dan diprogram ke dalam diri kita. Kita harus “memilih” apakah akan bertumbuh dengan kualitas-kualitas ini, atau bertumbuh dengan kebalikan dari kualitas-kualitas ini (yang secara inheren memisahkan kita lebih jauh dari Tuhan). Kita diberi “kecerdasan” untuk bernalar bagaimana kita ingin mengembangkan diri kita sendiri dan kita diberi lingkungan yang memberi kita kesempatan untuk melatih kualitas yang kita tumbuhkan. Beberapa dari lingkungan ini adalah penderitaan. Kita menghadapi atau melihat “penderitaan” untuk membantu kita mengembangkan kualitas ini. Misalnya, kita dapat mengembangkan welas asih dalam diri kita sendiri ketika kita memiliki kesempatan untuk berbelas kasih kepada orang-orang yang mengalami beberapa penderitaan dan karenanya membutuhkan bantuan dan tindakan welas asih kita. Kita bisa belajar untuk lebih sabar jika kita telah melalui beberapa cobaan berat dalam hidup kita yang menuntut kita untuk bersabar saat mengalaminya.

Interpretasi saya kepada penjelasan Prof. Jeffrey Lang. Perlu usaha yang bersungguh-sungguh untuk mencapat sifat-sifat mulia, sifat-sifat Allah, untuk mendekatkan diri kepada-Nya.

Singkatnya, ceramah Prof. Jeffrey Lang ini menjadi dasar pemahaman kita yang lebih dalam tentang apa itu Islam, tentang apa tujuan utama kita dalam hidup sebagai seorang muslim, tentang apa esensi hubungan kita dengan Allah, tentang apa esensi kita, dan hubungan antara manusia.

Setelah mendengar penjelasan di atas, saya menjadi sadar, pertama, bahwa sifat yang paling buruk adalah kesombongan. Ini adalah sifat Iblis, sumber dari semua keburukan. Sombong artinya tidak menerima kebenaran, rasa tinggi diri, mulia dan merendahkan orang lain. Kedua, sifat-sifat mulia mesti diperjuangkan supaya kita dekat dengan Allah. Allah tidak akan bertanya apa jabatan kamu, profesor, direktur, menteri, presiden atau berapa banyak kekayaanmu? Buang kesombongan dan perjuangkan sifat-sifat mulia.

Wallahu A’lam Bishawab